www.yzc88.com ca88手机版登录 United Kingdom口头守旧商量大师杰克,偷窃历史

United Kingdom口头守旧商量大师杰克,偷窃历史



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作 者: [英]杰克古迪 著,张正萍 译

  《偷窃历史》,[英]杰克古迪著,张正萍译,四川大学出版社二〇〇八年二月问世,定价:48.00元  

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大旨音讯出版社:江西大学出版社页码:436
页出版日期:二零零六年八月ISBN:7308065189条形码:9787308065184打包版本:1版装帧:平装开本:16正文语种:中文外文书名:The
Theft of History

  中夏族民共和国人对历史的自问可谓历史长久,正是因为这种自觉性,才使得中夏族民共和国自古现今的史学一向获得了玄妙的发展。当然,反思历史的初衷是五光十色的。有的人说究天人之际,成一家之辞,也可以有人高喊皇亲国戚,宁有种乎、窃钩者诛,窃国者侯。在对历史的各类涂抹中,我们好像看到胡洪骍先生描述的不胜阿姨娘了。  

Professor Sir Jack Goody (1919 – 2015)

内容简单介绍

  然而,大家从窃钩者诛,窃国者侯中也获得了另一种启发,假使一个土匪的对象丰富大、伪装丰盛好的话,他胆战心惊的面相很轻松被遮盖起来,以至于大家决不可能分辨。当以此指标产生历史时,你会是特别敢于说出君主新装秘密的小孩啊?  

  大不列颠及英格兰联合王国社会人类学家、麻省理工高校圣John大学卓越教授、口头古板切磋世界的又一领军士物杰克古迪爵士(Sir
Jack Goody)于二〇一四年十月二二十四日在United Kingdom复旦平静与世长辞。

在本书中古迪批判了天堂历史小说安徽中国广播公司大盛行的澳洲中央论,亦即西方中央论的偏见,进而批判了天堂在创建民主、资本主义、个人主义和爱恋等的长河中对任何知识完成的扒窃。
书中详尽批评了累累理论家的眼光,包蕴马克思、韦伯和诺Bert埃利亚斯,并与斐迪南布罗代尔、Moses芬利和佩里Anderson等学术我们展开了学术交锋。古迪提倡一种新的比较的方法论,以拓展跨文化分析。这种情势对评价不一的历史提供了全体主要性意义的论据,替代了诸如落后的东头和具有创建力的天堂这种轻便的分开。这部小说将触及当今西方历文学家对一连串首要概念的座谈,历文学家、人类学家、社会理论家和知识争辩家都就要《偷窃历史》中找到有价值的剧情。

  历史的真相却正是如此。Hugo对火烧圆明园泄愤的五个强盗的描述人所共知,那八个到后天还时时激起大家心灵义愤、平常惹大家不心满意足的胡子,一个叫法兰西共和国,八个叫苏格兰。在Jack古迪的新作《偷窃历史》中,那七个强盗还在,而且她们的阵容更增添了作为一个公家,大家前几天把他们叫做西方,或许西欧。对欧洲主题论聚焦、系统地商酌则是此书的核心所在。  

  杰克古迪(Professor Sir 杰克 Goody 一九一六 –
二零一四),英帝国社会人类学家、历思想家。北卡罗来纳教堂山分校大学圣John高校盛名商讨员,1972-一九八五年间任威斯康星麦迪逊分校高校社会人类学教师,一九七八年相中为大不列颠及英格兰联合王国社科院院士,1979年改成美利哥国度艺术与中国科学技术大学学荣誉院士。因其对人类学的孝敬,被大不列颠及英格兰联合王国水晶室女授予的爵士爵位。

作者简要介绍

  杰克古迪并不是率先个说出圣上新装秘密的娃娃。对欧洲宗旨论的批判,在天堂学术界持续了三十多年,并已经汇入了学术主流:从爱德华萨义德、马丁Bernal,直到贡德Frank。  

  首要编慕与著述有《口承与书写的交界》、《书写古板的技巧》、《花文化》、《书写的逻辑与社会的集体》、《东方世界、东晋世界与原来世界欧亚前工业社会的婚姻与家中种类》、《偷窃的历史》、《烹饪、菜肴与阶级》和《西方中的东方》等。

杰克古迪(杰克Goody),英帝国社会人类学家,宾夕法尼亚州立大学社会人类学系荣誉教授,圣John高校成员,因其对人类学的孝敬被英帝国女皇封为爵士,一九七七年当选United Kingdom社科院,1979年选中国和U.S.国艺术与中国科学技术大学学外国国籍荣誉成员,二〇〇二年相中美利哥国家中国科学技术大学学院士。杰克古迪半个世纪以来一向在人类学、经济学、社会学和文化研商等时有时无领域里执笔不辍,那也让他的小说成为明天最广为阅读、最具纠纷的学术专著。著有《野蛮心智的驯服》、《烹饪、菜肴与阶级相比社会学钻探》、《饮食与爱情东方与西方的文化史》、《西方中的东方》、《花之文化》等。

  聊到反澳大伯明翰联邦(Commonwealth of Australia)中央论,一定要证实这么些大旨论是怎么出现的。在现世,以沃勒斯坦为代表的当代世界种类理论,作为今世历史辩护的二个最主要组成部分,对于我们开始展览对总体社会风气的认知作出了远大的进献。按当代世界种类理论的说教,举世在16世纪起开首以西欧为核心,产生了一种世界经济连串。资本主义从一齐初就是作为贰个世界性的系统出现的,这一个体系由中央区、半边缘区、边缘区组成,多个区域承担着各自分歧的剧中人物。当然,那多个区域常常会时有发生改动,但是直到今天,世界的主干依然包涵United States在内的极乐世界。  

  本网特宣布学者彭刚撰写的杰克古迪简单介绍作为逝者毕生以示思量。

目录

  爱德华萨义德对东方学的批判可说是最早在答辩上反南美洲中央论的尝试。萨义德提议,近代的话,西方把东方作为商讨对象,为了操纵和克服东方的知识系统,形成了今世学科的认识论基础。假诺把福柯关于定价权力的议论轻巧化领悟的话,大家很轻松就能意识,一旦通晓了话语的调节权,便可决定总体。而且,最为莫测的是,大家会不由自己作主地肯定福柯:人在历史知识中的情况正是你觉得自个儿在开口,其实是话在说你。  

  

第一有个别 社会-文化系谱学 第一章 哪个人偷了怎么?时间与上空 第二章 古典时期的创办 第三章 传统社会:向资本主义过渡,照旧澳大巴塞尔(Australia)的解体与亚洲的垄断? 第四章 亚细亚自我陶醉,土耳其共和国(Türkiye Cumhuriyeti)或其余地点?第二有些 两种学术视界 第五章 文化艺术复兴时代南美洲的没有错与文明 第六章 文明的偷盗:埃利亚斯与相对主义亚洲 第七章 资本主义的扒窃:布罗代尔与天下相比较第三片段
两制机商谈历史观 第八章 机构的盗窃:城市和高级学校 第九歌 价值观的盗用:人文主义、民主主义和个人主义 第十章 偷来的爱恋:澳洲的心绪要求结语参照他事他说加以考察文献索引

  假诺说后当代主义的另一意味着MartinBernal在《天青雅典娜》对天堂中央论的批判使文学、社会学、人类学等人文学科陷入了危害的话,那么,Frank则是在经济领域对西方中央论举办了尖锐的批判。Frank推翻了她和煦在此之前关于世界体系的阐发,批判了斯密、马克思、韦伯等大多理论家的北美洲中央论,对大概具备的社会理论作了三次清算。他感到,在欧洲兴起从前,存在一个缠绕南美洲,极度是神州为主干的社会风气经济体系,亚洲则长时间处于这一系统的边缘,这种情况甘休19世纪才起来扭转。那也算得,欧洲处于主导的时辰来得又晚又短暂。无论是资本的原始储存,依旧资本主义的起来,都必须放在那几个大的世界类别的构造和前进中去解释才有含义,所以那多少个以为当代文明是从亚洲社会之中生长出来的辩护纯属飞短流长。当然,Frank最首要的证据就是白银行外贸易的计算:南美洲最要紧的多少个顶尖大国印度和中华悠久实施的是银本位的货币制度。  

  法国人类学家和历国学家杰克古迪(一九二〇年生)被感觉是现行反革命时期最知识面广的莘莘学子之一。他的创作以学识渊博、兴趣广泛和独到的古迪式的钻研路数,不只有掀起了人类学家和历国学家,而且也吸引了国学家、军事学家和法学家。举例,法兰西大思想家乔治杜比(吉优rges
Duby)就将古迪的切磋作为是上了令人不尴不尬但却在其透顶性和尖锐性上精美绝伦的一课,非常大地实行了国学家们的视线。教育家和法学家、一九九七年诺Bell管理学奖得主阿玛蒂亚森(Amartya
Sen),则将其推许为对此西方关于东西方差距所怀有的歪曲观点的绝好救药。古迪观念的反射和碰撞来得如此豪杰,几年前她的劳作成为了高卢鸡一回集会的主旨,这种事情一般是比非常小会在一个先生的中年老年年发出的。

  作为贰个在经济学、人类学、社会学和知识研究等多少个领域颇有建树的学者,杰克古迪从现实的方法论上,不唯有告诉了实际的历史为天堂所窃取这些业务,更相信的是,他因此装有生气的高雅的语言,详细地报告大家:西方是何等把那整个据为己有的。  

  杰克古迪走上人类学和艺术学的征程并非八面见光。他的高教是在她1940年进入加州伯克利分校大学求学西班牙语管经济学时初始的,与其余三个人英帝国饱满生活中的大人物E.
P.
汤普森、埃里克霍布斯鲍姆和雷Mond威廉斯为伴。但是,第一次世界战斗非常的慢就将她带到了欧洲沙漠去应战,他在那边成了西班牙人的擒敌;他在中东、意国和德国的战俘营里呆了三年,逃了出去,然后又隐姓埋名地在意大利共和国生存了七个月。有个别讽刺意义的是,在她有十分长一段时间与书籍无缘之后,他是在到了位于艾希施Tate的德国战俘营(这里乃至有三个和谐的体育地方)时,才遭遇了对她的智识生活发生了深刻影响的两部作品:人类学家JamesFraser的《金枝》和考古学家戈登柴尔德(GordonChilde)的《历史上发生了什么?》(What Happened in
History)。一九四八年重临高校时,他舍弃了文化艺术钻探,转到了考古学和人类学的领域。在转业于成教(就像他的情人E.
P.
汤普森,他期看着能够援助转移世界)之后,他伊始了他的人类学家生涯,在欧洲的农庄举行田野同志专门的学问,他在那边成为了一人先祖的爱人。自此将来,他开辟了若干新的研商世界:他三个劲重新思虑他的观念,并不停地从四个大旨转移到另一个核心,他提到的宗旨特别广泛,从书写对社会的熏陶、烹饪、花的知识、家庭、女子主义到东西方文化的周旋统一等等。

  一看才知晓,西方大国除了从大家这里抢走、偷走了非常的多金牌银牌元宝之外,他们从北部掠夺过去的事物差不离排山倒海。不消说民主、资本主义、个人主义这么些守旧,以至连时间、空间的定义,也是从东方传至西方的。当然,最令人以为趣味横生的是,连爱情这一个东西原本也是西方窃取过去的。要是否由此翻阅杰克古迪那位历史人类学家的著述,大家如同不容许知道真实的净土世界原本是这么的贫瘠。  

  他在他的United Kingdom同行中作为一有名气的人类学家的名声,重要缘于于她在加纳北边的贡贾(Gonja)所开始展览的旷野专门的职业,以及由此举行的一连串商量:有关财产、祖先、本事情势与国家之间的涉及等等的研究。他以对于亚洲、北美洲和澳大帕罗奥国际图书馆协会联合会邦(Commonwealth of Australia)社会和野史的广大的可比研讨奠定了她的国际性声誉。他独辟门路地关爱美洲人、古希腊共和国(The Republic of Greece)人、亚述人和一般来说的思想社会中的读写手艺难题。1965年她与United Kingdom管历史学史家伊恩沃特t(Ian沃特t)合营撰写的那篇颇富争论的座谈读写手艺的结局的杂文,在对这一核心进行的文山会海斟酌中首开早先,而那一个研商中最资深的则是她的行文《野性心灵的驯服》(The
Domestication of the Savage Mind,
1980)。古迪运用了她的相比天然的另叁个天地则是延续与家园的野史。他在这一规模内最为人所知的孝敬是《亚洲家园和婚姻的进度》(The
Development of the Family and Marriage in Europe,
1985),在那部书中,他将教会对家属之间通婚的禁令,解释为是教会对于夺走作者资金财产的做法所做出的反应。近年来,古迪将她相比研商的界定扩充到了将食物与花卉包含在内。在《烹饪、菜肴和阶级》(Cooking,Cuisine
and Class, 一九五二)、《花》(Flowers, 一九九三)和《爱与食品》(Love and Food,
一九九七)所开始展览的钻探中,他选用和睦对欧洲的问询,将那片大陆的学识与欧亚大陆的文化做了对待,在他看来,欧亚地区在由青铜时期的革命所吸引的都会和书写的兴起未来,在沿着分裂的取向前进。简单来说,任哪个人一旦是看过了杰克古迪的著述,都不得不承认,在那之中所蕴含着的对于社会和长时段历史的周密的见地是如此开阔,使得即正是德意志联邦共和国社会学家马克斯韦伯和法兰西历教育家费尔南布罗代尔相形之下都展现更受局限和更其全体欧洲骨干的情调。

  近代欧洲考虑的两条第一支脉,欧洲大陆的悟性主义与不列颠经验主义不断地交锋,经验实证主义与人本主义亦在不断斗争。欧洲大陆理性主义和人文主义难以化解的对普世规范的求偶,在近代来讲攻下了上风。能够说,启蒙观念的普世原则、线性发展阶段论、衡水观、千禧年理论等理论是支撑今世世界体系的意识形态,而要打破这种普及真理,必须承认民族性的出入和各部族升高行道路路的差距,认同异质的平等观,认同多元主义的争论。由此,随着后今世主义的起来,对天堂霸权和亚洲大旨论的批判才更享有世界性的意义。

  杰克古迪自1955年到壹玖捌壹年在瑞典皇家理工大学教书社会人类学,但他毕生也是全球旅游的商量者和解说家。杰克古迪在年逾八旬今后依旧过着的这种如日方升而又收获雄厚的生存,让她重重同事衷心景仰而又奇异不已。他的学术成果无论在质上大概在其出版物的量上,都令人眼热;他在钻探望上班者和切磋会上的彰显总是出之于天然天性,而又结合了灵活才智,吸引和诱导了听众。在他那不知疲倦的移动日程表中终于有了一段空隙时,杰克古迪在他投身圣John学院的屋企中收受了自己的访谈,他从一九四〇年来讲正是威斯康星麦迪逊分校那个大学的一员,刚早先是学员,后来则是老师。大家的对话充满了令人惊异的东西,多数离题话却颇给人事教育益。他在整场对话中豪爽开朗、礼貌周详而又本性温驯,花了十分长日子来谈谈他的乐趣、他的经验和她的研讨进步。

  但历史最为吊诡的地点在于,它实在的含义一贯不只怕自行地展现在我们的先头。历史被阐释,大家才可能感知到;而对于真正的期盼,指点着我们不住追寻历史的脚步。

*表达:以上简要介绍文字选自[帕拉蕾丝-Burke]杰克古迪访谈录,小编:彭刚,来源:MariaLucia帕拉蕾丝-Burke编、彭刚译:《新史学:自白与对话》,北大出版社二〇〇六年6月第1版。专此,特向小编申谢!

  

  1956 The social organisation of the LoWiili (London, H.M.S.O.), 2nd
ed. 1976 (London, published for the International African Institute by
the Oxford University Press)

  1962 Death, Property and the Ancestors: A Study of the Mortuary
Customs of the LoDagaa of West Africa (Stanford, Stanford University
Press, ISBN 0-422-98080-3).

  1968 ed., Literacy in Traditional Societies (Cambridge, Cambridge
University Press); translated into German and Spanish.

  1971 Technology, Tradition, and the State in Africa (Oxford, Oxford
University Press)

  1972 The Myth of the Bagre (Oxford, Oxford University Press, ISBN
0-19-815134-9).

  1973 ed., The Character of Kinship (Cambridge, Cambridge University
Press, 1973).

  1976 Production and Reproduction: A Comparative Study of the
Domestic Domain 1976 Cambridge University Press ISBN 0-521-29088-0

  1977 The Domestication of the Savage Mind (Cambridge, Cambridge
University Press); translated into Spanish, French, Italian, Japanese,
Portuguese, Turkish.

  1982 Cooking,Cuisine and Class: A Study in Comparative Sociology
(Cambridge, Cambridge University Press); translated into Spanish, French
and Portuguese.

  1983 The Development of the Family and Marriage in Europe
(Cambridge, Cambridge University Press); translated into Spanish,
French, Italian, Portuguese.

  1986 The Logic of Writing and the Organisation of Society
(Cambridge, Cambridge University Press); translated into German, French,
Italian, Polish, Portuguese.

  The Interface Between the Written and the Oral 1987 Cambridge
University Press ISBN 0-521-33794-1

  1990 The Oriental, the Ancient and the Primitive: Systems of
Marriage and the Family in the Pre-Industrial Societies of Eurasia
(Studies in Literacy, the Family, Culture and the State) Cambridge
University Press ISBN 0-521-36761-1

  1993 The Culture of Flowers (Cambridge); translated into French and
Italian.

  (1995) The Expansive Moment: The Rise of Social Anthropology in
Britain and Africa, 1918–1970 (Cambridge, Cambridge University Press)

  1996 The East in the West (Cambridge, Cambridge University Press);
translated into French and Italian.

  1997 Representations and Contradictions: Ambivalence towards Images,
Theatre, Fictions, Relics and Sexuality (Oxford, Blackwell Publishers);
translated into Spanish and French (Paris, La Découverte).

  1998 Food and Love: A Cultural History of East and West (London,
Verso). ISBN 1-85984-829-X

  2000 The European Family: An Historico-anthropological Essay
(Oxford, Blackwell Publishers).

  2000 The Power of the Written Tradition (Smithsonian Institution
Press, Washington and London)

  2004 Islam in Europe Polity Press, Cambridge, 178pp. ISBN
0-7456-3193-2.

  2004 Capitalism and Modernity: the Great Debate (Cambridge, Polity
Press)); translated into Turkish. *2004 Comparative Studies In Kinship
ISBN 0-415-33010-6

  2006 The Theft of History Cambridge University Press ISBN
0-521-87069-0

  2010 Renaissances: The One or the Many? (Cambridge University Press,
2010).

  古迪教师撰写的中译本:

  [英]杰克古迪 (杰克 Goody)著,李源
译:《神话、礼仪形式与口述》,新加坡:中中原人民共和国人民大学出版社,二〇一四。

  [英]杰克古迪 (杰克 Goody)著,沈毅 译:《西方中的东方》,
青岛:广西高校出版社,2011。

  [英]杰克古迪 (杰克 Goody)著,王荣欣、沈南山
译:《烹饪、菜肴与阶级: 一项相比较社会学的商讨》,青岛:
山西高校出版社,二〇一〇。

  [英]杰克古迪 (杰克Goody)著,张正萍译:《偷窃历史》,阿塞拜疆巴库:广东高校出版社,二零零六。

  

Professor Sir Jack Goody Passed away….
[帕拉蕾丝-伯克]杰克古迪访谈录
[杰克古迪]口头传统中的记忆(户晓辉 译)

[杰克古迪]从口头到书面:故事讲述中的人类学突破(户晓辉 译)

[哈夫洛克]口承─书写等式:一个现代心智的程式

[英]杰克古迪:《神话、仪式与口述》
[英]杰克古迪:《偷窃历史》
[陈勇]谁,偷走了谁的历史?

[巴莫曲布嫫]口头传统书写文化电子传媒体

[赵旭东]《扩展的运动:19181970年的英国和非洲的人类学》

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