www.yzc88.com 亚洲城ca88唯一备用 古典文学之左传,吊赞箴戒

古典文学之左传,吊赞箴戒

  黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,铆萌荒相知。(茫鱼仅切。铆茫恭敬也,又张怒。)他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无差异能者。益习其声,又近出上下,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!’因跳踉大ぃ(虎槛切。)断其喉,尽其肉,乃去。噫!形之ζ也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今如若焉,悲夫!

公子小白还自晋,不入。遂袭莒,门于且于,伤股而退。前几天,将复战,期于寿舒。杞殖、华还载甲,夜入且于之隧,宿于莒郊。今日,先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之,使无死,曰:「请有盟。」华周对曰:「贪货弃命,亦君所恶也。昏而受命,日未中而弃之,何以事君?」莒子亲鼓之,进而伐之,获杞梁。莒中国人民银行成。

  夏父弗忌为宗,疲将跻僖公。(云云。)展禽曰:“夏父弗忌必有殃。”“若血气强固,将寿宠得没。虽寿而没,不为无殃。”其葬也,焚,烟彻其上。(弗忌,鲁大夫。宗,宗伯,掌国祭奠之礼也。蒸,祭也,跻者,升也。弗忌欲升僖公于闵公之上也,谓明者为昭,其次为穆,而不以次。宗有司皆曰非昭穆而不听。姬展季以为必有殃,而其言近诬,故公谓非所宜云。)

  ○梁丘据赞(公逐远方,而近臣无壹人为之地者,故曰激赞梁丘。)

孟孙恶臧孙,季孙爱之。孟氏之御驺丰点好羯也,曰:「从余言,必为孟孙。」反复云,羯从之。孟庄周疾,丰点谓公鉏:「苟立羯,请仇臧氏。」公鉏谓季孙曰:「孺子秩,固其所也。若羯立,则季氏信有力于臧氏矣。」弗应。辛酉,孟孙卒,公鉏奉羯立于户侧。季孙至,入,哭,而出,曰:「秩焉在?」公鉏曰:「羯在此矣!」季孙曰:「孺子长。」公鉏曰:「何长之有?唯其才也。且夫子之命也。」遂立羯。秩奔邾。

  ○城成周

  ○吊乐永霸文(晁无咎曰:《吊乐永霸文》者,宗元之所作也。乐永霸,其先曰乐羊。姬旨以子之之乱,而齐完胜燕,昭王怨之,未尝21日而忘报齐也。乃先礼郭隗,而毅往委质焉,认为元帅军,下齐七十馀城。安平君田单间之,毅畏诛,遂降赵。以书遗燕伯圣曰:“臣闻圣贤之君,功立而不废,故著于《春秋》;勇知之士,名成而不毁,故称于前面一个。”公伤毅之有功而不见知而以谗废也,故吊云。是以附诸《变骚》,一本作《吊乐生》文。)

二市斤年春,杞孝公卒,晋悼爱妻丧之。平公不彻乐,非礼也。礼,为邻国阙。

  非曰:举斯言而观之,则愚诬可知矣。

  吾哀今之为仕兮,庸有虑时之否臧!食君之禄畏不厚兮,悼得位之不昌。退自服以默默兮,曰小编言之不行。既裼岱缰不可去兮,(裼幔音偷。)怀先生之可忘!

晋将嫁女于吴,齐桓公使析归父媵之,以藩载栾盈及其士,纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之。对曰:「不可。天之所废,哪个人能兴之?子必不免。吾非爱死也,知不集也。」盈曰:「就算,因子而死,吾无悔矣。作者实不天,子无咎焉。」许诺。伏之,而觞曲沃人。乐作。午言曰:「今也得栾孺子,何如?」对曰:「得主而为之死,犹不死也。」皆叹,有泣者。爵行,又言。皆曰:「得主,何贰之有?」盈出,遍拜之。

  ○卜(此已下《晋语》。)

  先生之貌不可得兮,犹就像是其小说。托遗编而叹喟兮,涣余涕之盈眶。(眶,音匡,目巍#┖切浅蕉驱诡怪兮,(谓屈平放逐,见楚庙摄影天地山川神灵谲诡,及古圣贤怪物行事,书其壁,呵而问之,作《天问》,假以稽疑而渫愤闷也。)夫孰救于崩亡?何挥霍夫雷霆兮,(一无“夫”字。)苟为是之荒茫。耀窨浯侵党朗兮,(窨洌好也,又奢貌。党,目无睛直视也,又不明。窨洌音夸。党,音傥。)世果以是之为狂。哀余衷之坎坎兮,独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮,后之人又何望。(平声。)忠诚之既内激兮,抑衔忍而十分长。芈为屈之几何兮,(《国语》:融之兴者,其在芈姓乎?芈,楚姓。屈楚同姓。芈,音弭。)胡独焚当中肠。

季武子无适子,公弥长,而爱悼子,欲立之。访于申丰,曰:「弥与纥,吾皆爱之,欲择才焉而立之。」申丰趋退,归,尽室将行。他日,又访焉,对曰:「其然,将具敝车而行。」乃止。访于臧纥,臧纥曰:「饮笔者酒,吾为子立之。」季氏饮大夫酒,臧纥为客。既献,臧孙命北面重席,新尊絜之。召悼之,降,逆之。大夫皆起。及旅,而召公鉏,使与之齿,季孙失色。

  幽王二年,夏朝三川皆震。伯阳父(周大夫也。)曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不可能出,阴迫而不能够蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,源必塞。源塞,国必亡。若国亡,可是十年,数之纪也。夫天之所弃,可是其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩,幽王乃灭,周乃东迁。(自“天地之气”已下新附。)

  ○忧箴

范鞅逆魏舒,则成列既乘,将逆栾氏矣。趋进,曰:「栾氏帅贼以入,鞅之父与二三子在君所矣。使鞅逆吾子。鞅请骖乘。」持带,遂超乘,右抚剑,左援带,命驱之出。仆请,鞅曰:「之公。」宣子逆诸阶,执其手,赂之以曲沃。

  非曰:力足者取乎人,力不足者取乎神。所谓足,足乎道之谓也,尧、舜是矣。周之始,固以神矣,况其征乎?彼鸣乎莘者,以栎锲噔搿#ì瑁音薰,香气。栎锲噔耄见《礼记》。)妖之浅者也。国君以是问,卿以是言,则固已陋矣。而其甚者,乃妄取时日,莽浪无状,而寓之丹朱。(莽浪,无根源也。并如字。)则又以房后之恶德与丹朱协,而凭以生穆王,而降于虢,以临周之子代,于是遂师丹朱之裔以奉祠焉。又曰尧临人以五,今其胄见,(胄,后也。)虢之亡,然而七年。斯其为书也,不待片言而迂诞彰矣!

  霹雳琴,零陵湘水西震馀枯桐之为也。(雷之甚者为震。)始枯桐生石上,说者言有蛟龙伏其,(音款,空也。)一夕暴震,为火之焚,至旦乃已,其他艨杖唬倒卧道上。(艨眨苦东、户宋二切,石声。)震旁之民,稍柴薪之。超道人闻,取感觉三琴。琴莫良于桐,桐之良,莫良于生石上,石上之枯,又加良焉,火之馀又加良焉,震之于火为异。是琴也,既良且异,合而为美,天下将不可载焉。(不可载,言美之至也。“载”,一作“再”。)微道人,天下之美几丧。余作赞辞,识其越之左与右,(《礼记》:朱弦而疏越。注云:越,琴底孔也,如字。)以著其事,又益以序,感觉他传。辞曰:

乐王鲋待坐于范宣子。或告曰:「栾氏至矣!」宣子惧。桓子曰:「奉君以走固宫,必无毒也。且栾氏多怨,子为政,栾氏自外,子在位,其利多矣。既有利权,又执民柄,将何惧焉?栾氏所得,其唯魏氏乎!而可强取也。夫克乱在权,子无懈矣。」公有姻丧,王鲋使宣子墨縗冒絰,二妇人辇以如公,奉公以如固宫。

  ○叔孙侨如

  △永某氏之鼠

季氏以公鉏为马正,愠而不出。闵子骞马见之,曰:「子无然!祸福无门,唯人所召。为人子者,患不孝,不患无所。敬共父命,何常之有?若能进献,富倍季氏可也。奸回不轨,祸倍下民可也。」公鉏然之。敬共朝夕,恪居官次。季孙喜,使饮己酒,而以具往,尽舍旃。故公鉏氏富,又出为公左宰。

  宣王料民于萨尔瓦多,仲山父谏曰:“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治农于藉,搜于农隙,耨获亦于藉,居诩日簦狩于毕时,是皆习民数也,又何料焉!不谓其少而大料之,是示少而恶事也,临政示少,诸侯避之。治民恶事,无以赋令。且无故而料民,天之所恶也,害于政而妨于嗣。”(一作“后嗣”。)王卒料之,及幽王,乃废灭。(《国语》无“废”字。料,数也。自“民不可料”至“无以赋令”,新附。)

  许纵自燕来,曰:燕之南有墓焉,其志曰(志谓石刻。)“乐生之墓”。余闻而哀之。其返也,与之文使吊焉。

初,臧宣叔娶于铸,生贾及为而死。继室以其侄,穆姜之姨子也。生纥,长于公宫。姜氏爱之,故立之。臧贾、臧为出在铸。臧武仲自邾使告臧贾,且致大蔡焉,曰:「纥不佞,失守宗祧,敢告不吊。纥之罪,不比不祀。子以大蔡纳请,其可。」贾曰:「是家之祸也,非子之过也。贾闻命矣。」再拜受龟。使为以纳请,遂自为也。臧孙如防,使来告曰:「纥非能害也,知不足也。非敢私请!苟守先祀,无废二勋,敢不辟邑。」乃立臧为。臧纥致防而奔齐。其人曰:「其盟小编乎?」臧孙曰:「无辞。」将盟臧氏,季孙召外史掌恶臣,而问盟首焉,对曰:「盟西门氏也,曰:『毋或如南门遂,不听公命,杀适立庶。』盟叔孙氏也,曰:『毋或如叔孙侨如,欲废国常,荡覆公室。』」季孙曰:「臧孙之罪,皆不如此。」孟椒曰:「盍以其犯门斩关?」季孙用之。乃盟臧氏曰:「无或如臧孙纥,干国之纪,犯门斩关。」臧孙闻之,曰:「国有人焉!哪个人居?其孟椒乎!」

  季文子无衣帛之妾,无食粟之马,仲孙它谏。(云云。)文子以告孟献子,孟献子囚之三十一日。自是子服之妾,衣然则七升之布,马饩可是稂莠。(季文子,季孙行父也,相鲁襄公、成公。仲孙它,孟献子之子子服它也。布八十缕为升。)

  ○尊胜幢赞(并序)

孟氏闭门,告于初秋曰:「臧氏将为乱,不使我葬。」季孙不信。臧孙闻之,戒。冬八月,孟氏将辟,藉除于臧氏。臧孙使正夫助之,除于西门,甲从己而视之。孟氏又告季孙。季孙怒,命攻臧氏。辛卯,臧纥斩鹿门之关以出,奔邾。

  非曰:它可谓能改过矣。可是父在焉,而俭侈专乎己,何也?七升之布,大功之烈玻居可是用之,未适乎中庸也已。

  世所尊兮又尊道,胜无上兮感觉宝。拔大苦兮升至真,灵合赞兮神而神。驾元气兮济玄津,何人为友兮上品人。德无已兮石无磷,(音,邻。)延长久兮奠坤垠。灵受福兮公之勤。

齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辞曰:「殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,犹有古人之敝庐在,下妾不得与郊吊。」公子小白吊诸其室。

  非曰:君子于所不知,盖阙如也。孔氏恶能穷物怪之形也?是必诬圣人矣。史之记地坼犬出者有之矣。(《晋·五行志》:隆安初,辅国将军孙无终家于暨阳,地中闻犬子声,寻而地坼,有二犬子,皆卡其灰,一雄一雌,取而养之,皆死,后无终为桓玄所灭。)近世京兆杜济穿井获土缶,中有狗焉,投之于河,化为龙。

  夫何先生之炳烈兮,王不寤夫谗贼。卒施快于剽狡兮,怛就制乎强国。(谓范、中央银行之难,苌宏与之,晋认为讨,周人杀苌叔。)松柏之斩刈兮,蓊茸欣植。(蓊,乌孔切。茸,如容、而陇二切。)盗骊折足兮,(周简王八骏,其一曰盗骊。骊,音离。)罢驽抗臆。(罢,音皮。)鸷鸟之高翔兮,孽孤惴而不食。(惴,之瑞切。)窃畏忌以群朋兮,夫孰病百而伸一。挺寡以校众兮,古受人尊敬的人之所难。矧援羸以威忄敖兮,兹固蹈殆而违安。杀身之匪予戚兮,闵宗周之不完。岂成城以夸功兮,哀清庙之将残。嫉彪子之肆诞兮,弥皇览感到谩。(《骚》云:皇览揆予初度兮。谩,平声。)姑舍道以从世兮,焉用夫考古而登贤。

公子小白遂伐晋,取朝歌,为二队,入孟门,登大行,张武军于荧庭,戍郫邵,封少水,以报平阴之役,乃还。黄歇帅东阳之师以追之,获晏□。十一月,叔孙豹帅师救晋,次于雍榆,礼也。

  ○莒仆

  △临江之麋

晋人克栾盈于曲沃,尽杀栾氏之族党。栾鲂出奔宋。书曰:「晋人杀栾盈。」不言大夫,言自外也。

  晋孙谈之子周适周。单襄公以告顷公曰:“必善晋哀公,将得晋国。其行也文,能文则得天地。天地所祚,小而后国。夫敬,文之恭也;忠,文之实也;信,文之孚也;仁,文之爱也;义,文之制也;智,文之舆也;勇,文之帅也;教,文之施也;孝,文之本也;惠,文之慈也;让,文之材也。此十一者,夫子都有焉。天六地五,(《国语》注:天有六气:阴、阳、风、雨、晦、明。地有各行各业:金、木、水、火、土也。旧本皆作“天五地六”,非是。)数之常也。(云云。)成公之归也,吾闻晋之筮之也,遇《乾》之《否》,曰‘配而不终’。君三出焉。一既往矣,后之不知,其次必此。且成公之生也,其母梦神规其臀以黑,曰:‘使有晋国,三而畀戎孙。’故名之曰黑臀。于今再矣。公子重耳曰龋此其孙也,这段日子德孝恭,非此而何人?必早善晋子,其当之也。”顷公许诺。(自“晋孙谈”至“适周”,自“将得晋国”至“文之材也”,自“成公之归”至“许诺”,皆新附。)

  今之世,为人师者众笑之,整个世界不师,故道益离;为人友者,不以道而以利,全世界无友,故道益弃。呜呼!生于是病矣,歌认为箴。既以儆己,又以诫人。

秋,齐桓公伐卫。先驱,谷荣御王孙挥,召扬为右。申驱,成秩御莒恒,申鲜虞之傅挚为右。曹开御戎,晏父戎为右。贰广,上之登御邢公,卢蒲癸为右。启,牢成御襄罢师,狼蘧疏为右。胠,商子车御侯朝,桓跳为右。大殿,商子游御夏之御寇,崔如为右,烛庸之越驷乘。

  非曰:左氏,鲁人也,或言事孔仲尼,宜乎闻受人珍视的人之嘉言,为《鲁语》也,盍亦征其大者,书感觉世法?今乃取辩大骨、石枰晕异。其知品格高贵的人也亦外矣。言固贤人之耻也,万世师表曰:“丘少也贱,故多能鄙事。”

  ○师友箴(并序)

二十有八年大簇10月己亥朔,日有食之。五月戊寅,杞伯□卒。夏,邾畀作者来奔。葬杞孝公。陈杀其大夫庆虎及庆寅。陈侯之弟黄自楚归于陈。晋栾盈复入于晋,入于曲沃。秋,齐小白伐卫,遂伐晋。11月,叔孙豹帅师救晋次于雍榆。辛未,仲孙速卒。冬二月甲寅,臧孙纥出奔邾。晋人杀栾盈。齐小白袭莒。

  ○问战(此已下《鲁语》。)

  灵和粹异,孕至神兮。倮尾童鬣,(倮,力果切。)疏紫鳞兮。巍然出色,瑞受人尊敬的人兮。(颜延年《赭白马赋》:实有胜光吐图、畴德瑞圣之符焉。)理平和乐,百乐陈兮。(“百”,一作“礼”。)鸣銮在御,大路遵兮。(《诗》:遵大路兮。)世道悖,(,莫江切。)还笔者真兮。哀鸣延首,渭水滨兮。沛焉潜泳,旋ち沦兮。(ち沦,水深广貌。ち,於伦切。)渊居海逝,灵无邻兮。出处孔时,类至仁兮。嗟尔众类,孰是伦兮。进昏死乱,阽厥身兮。(阽,音盐,又都念切,犹危也。)匪马之慕,吾何人亲兮?赞之斯图,宜世珍兮!

自卫将遂伐晋。晏平仲曰:「君恃勇力以伐盟主,若不济,国之福也。不德而有功,忧必及君。」崔杼谏曰:「不可。臣闻之,小国间大国之败而毁焉,必受其咎。君其图之!」弗听。陈文子见崔武子,曰:「将如君何?」武子曰:「吾言于君,君弗听也。以为盟主,而利其难。群臣若急,君于何有?子姑止之。」文子退,告其人曰:「崔子将死乎!谓君甚,而又过之,不得其死。过君以义,犹自抑也,况以恶乎?」

  莒太子仆杀纪公,(纪公生仆及季佗,既立仆,而又爱季佗而黜仆,故弑之。)以其蒙迪欧奔。宣公使仆人以书命季文子,里革遇之而更其书。明天,有司复命,公诘之,仆人以里革对。公执之,里革对曰:“毁则者为贼,掩贼者为藏,窃宝者为宄,用宄之财者为奸。使君为藏奸者,不可不去也;臣违君命者,不可不杀也。”公曰:“寡人实贪,非子之罪也。”乃舍之。(里革,鲁大夫克也,自“前几日”以下,新附。)

○吊苌叔文(晁无咎取此文于《变骚》曰:《吊苌叔文》者,宗元之所作也。苌宏,字叔,周敬王之贤臣,为刘文公之属大夫。敬王十年,刘文公与弘欲城成周,使告于晋。魏献子莅政,悦苌宏而与之合诸侯于狄泉。卫彪翟唬很珊肫洳婚夂酰≈堋妒》有之曰:天之所坏,不可支也。及范、中央银行之难,周人杀苌宏。庄罗杰·马丁内斯:苌叔死,藏其血,八年而化为碧。盖语其忠诚然也。宗元哀弘以忠死,故吊云。)

初,斐豹隶也,着于丹书。栾氏之力臣曰督戎,国人惧之。斐豹谓宣子曰:「苟焚丹书,我杀督戎。」宣子喜,曰:「而杀之,所不请于君焚丹书者,有如日!」乃出豹而闭之,督戎从之。逾隐而待之,督戎逾入,豹自后击而杀之。范氏之徒在台后,栾氏乘公门。宣子谓鞅曰:「矢及君屋,死之!」鞅用剑以帅卒,栾氏退。摄车从之,遇栾氏,曰:「乐免之,死将讼女于天。」乐射之,不中;又注,则乘槐本而覆。或以戟钩之,断肘而死。栾鲂伤。栾盈奔曲沃,晋人围之。

  ○轻币(《齐语》。)

  有周之羸兮,(羸,力追切。)邦国异图。臣乘君则兮,王易为侯。威强逆制兮,郁命转幽。(“转”,一作“辅”。)疹蛊胶密兮,(疹,耻忍切,又音轸。字当作“”。蛊,音古,毒也。)肝胆为仇。(一作“尤”。)奸权蒙货兮,忠勇以刘。伊时云幸兮,大夫之羞。呜呼危哉!河、渭溃溢兮,横躯以抑。嵩高坼多兮,(多,文尔切,山崩,一曰山摧。)举手排直。压溺之不虑兮,坚刚以为式。知死不可挠兮,明章人极。

7月,栾盈帅曲沃之甲,因魏献子,以昼入绛。初,栾盈佐魏庄子休于下军,献子私焉,故因之。赵氏以原、屏之难怨栾氏,韩、赵方睦。中央银行氏以伐秦之役怨栾氏,而固与范氏和亲。知悼子少,而听于中行氏。程郑嬖于公。唯魏氏及七舆大夫与之。

  献公卜伐骊戎,史苏占之曰:“胜而不吉。”

  ○霹雳琴赞引

仲尼曰:「知之难也。有臧武仲之知,而不容于越国,抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰:『念兹在兹。』顺事、恕施也。」

  王将铸应钟,单襄公曰:“不可。”(据《国语》,乃单穆公。)

  惟湘之涯,惟石之危。龙伏之灵,震焚之奇。既良而异,爰合其美。超实为之,赞者柳子。

陈侯如楚。公子黄愬二庆于楚,楚人召之。使庆乐往,杀之。庆氏以陈叛。夏,屈建从陈侯围陈。陈人城,板队而杀人。役人相命,各杀其长。遂杀庆虎、庆寅。楚人纳公子黄。君子谓:「庆氏不义,不可肆也。故《书》曰:『惟命不于常。』」

  左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不断也。而其说多诬淫,不概于圣。(《扬子》,叶影参差,一概诸圣。注云:一以哲人之道概平之。)余惧世之学者溺其才华而沦于是非,是不足由中庸(一作“是不知得由中庸”。)以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。

  先生之不从世兮,惟道是就。支离抢攘兮,(《贾生传》云:国制抢攘。抢,千羊切。攘,如羊切。)遭世孔疚。(孔,甚也。疚,病也。《诗》:作者心孔疚,疚,音究。)华虫荐壤兮,进御羔妗#ā妒椤罚喝赵滦浅健⑸搅华虫,作会宗彝。注:华,象也。虫,雉也。宗庙彝樽,以草虫等为饰。壤,土壤也。羊小者曰羔。妫衣袂。《左传》襄十三年:卫右宰谷曰:“余狐裘而羔袖。”先生之意,盖以言贵者不获用,而贱者反得以进御云耳。嬗搿靶洹蓖。)牝鸡咿缳猓孤雄束朱。(《书》:牝鸡之晨,惟家之索。朱,喙也。盖亦以喻贤者不获伸其喙,而小人反肆其说耳,咿纾音伊忧。朱,与蜀同,陟救切。)哇咬环观兮,蒙耳严冬。(哇咬,淫声也。《梁元帝纂要》:淫歌曰哇歌。谓淫声,乃环而观之,闻黄钟、3月之声,则蒙耳而不听也。十二月,六吕之一。蒙,蔽也。哇,乌瓜切。咬,于交切。)堇喙认为羞兮,(堇,乌头。喙,乌喙。都有害者。羞,膳羞也。堇,音觐。)焚弃稷黍。犴狱之不知避兮,(《诗》:宜岸宜狱。注:乡亭之系曰犴,朝廷曰狱。)宫庭之不处。陷涂藉秽兮,(藉,慈夜切。)荣若绣黼。榱折火烈兮,(榱,室椽。周谓之榱,齐、鲁谓之桷。榱,音衰。)娱娱笑舞。(“娱娱”,一作“褚誉褚印薄#┎髑芍哓哓兮,(哓哓,惧也。《诗》:予维音哓哓。哓,欣么切,与“忄尧”同。)惑以为《咸池》。(咸池,黄帝乐名。)便媚鞠恧兮,(恧,女六切。)美逾西施。(《九章》:有美人之美容。)谓谟言之怪诞兮,反置而远违。(者,以玉充耳。,他甸切。)匿重痼以讳避兮,进俞、缓之不可为。(俞、缓,谓俞跗、秦氏越人也,贰位古之良医。)

齐桓公将为臧纥田。臧孙闻之,见齐襄公,与之言伐晋,对曰:「多则多矣!抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动,不穴于寝庙,畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉。宁将事之,非鼠如何?」乃弗与田。

  ○公子申生

  人不知惧,恶可有为?知之为美,莫若去之。非曰童昏,昧昧忽思。祸至后惧,(“后”,一作“而”。)是诚不知。君子之惧,惧乎未始。几动乎微,事迁乎理。将言以思,将行以止。中决道符,乃顺而起。起而获祸,君子不耻。非道之愆,非中之诡。惧而为惧,虽惧焉如?君子不惧,为惧之初。

古典文学原版的书文赏析,本文由小编整理于互连网,转发请表明出处

  非曰:虢,小国也而泰,以招大国之怒,政荒人乱,亡夏阳而不惧,而犹用兵穷武以增其仇怨,所谓自拔其本者。亡,孰曰不宜?又恶在乎梦也?舟之侨诚贤者欤?则观其政能够去焉。由梦而去,则吾笑之矣。

  △黔之驴

臧孙入,哭甚哀,多涕。出,其御曰:「孟孙之恶子也,而哀如是。季孙若死,其若之何?」臧孙曰:「季孙之爱自个儿,疾疢也。孟孙之恶小编,药石也。美疢不及恶石。夫石犹生小编,疢之美,其毒滋多。孟孙死,吾亡无日矣。」

  非曰:单子数晋灵公之德十一,而曰合天地之数,岂德义之言耶,又征卦、梦以附合之,皆不足取也。

  始吾有名帝王在位,灵昌郡(灵昌,滑州郡名。)得异马于河,而莫知其形。(开元二十六年10月,滑州御史李邕献马,肉鬣龙鳞臆,嘶不类马,日行三百里。)好事者涿人卢遵(遵,涿人,公之内弟。)以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、(虺,许尾切。)拳髦、环目、肉鬣,(音猎。)马之灵怪有是耶?居帝闲,为马几二十年,从封禅郊籍,(开元十四年十7月,玄宗封峨眉山。二十七年满月,耕籍田。)鸣和銮者数十事。遇祸乱,帝西幸,(天宝十两年,玄宗幸蜀。)马至凉州西入渭水,化为龙泳去,不知所终。且其来也适宜时,其去也存其神,是全德也。既睹其形,不得以不赞:

  非曰:申生于是四者咸得焉。昔之儒者,有能明之矣,故予之辞也略。

  吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作《三戒》。

  灵王二十二年,谷、洛斗,将毁王宫。(谷、洛,二水名也。斗者,两水激,有似于斗也。)王欲壅之,太子晋谏。(云云。)王卒壅之。及景王,多宠人,乱于是乎始生。景王崩,王室大乱。及定王,王室遂卑。

  永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也。因爱鼠,不畜猫犬,(“犬”,一作“又”。)禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,施无完衣,(《方言》:榻前几,赵、魏之间谓之施。一曰衣架。《礼记》:男女不一样施架。施,音移。)饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,(累,伦追切。)夜则窃啮斗暴,其声万状,不能寝,终不厌。数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态依然。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以致是乎哉!”假五六猫,阖门撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,{自死}数月乃已。({自死},尺救切,与“臭”同。)呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!

  非曰:泰侈之德恶矣,其过逝也可能有之矣,而孰能必其时之早暮耶?设令时之可必,又孰能必其君之寿夭耶?若二君而寿,三君而夭,则登年载毒之数如之何而准?

  临江之人,畋得麋海(音眉倪,鹿子也。)畜之。入门,群犬垂涎,扬尾皆来。其人怒,怛之。自是日抱就犬,习示之,使勿动,稍使与之戏。积久,犬皆如人意。麋荷源螅忘己之麋也,感觉犬良作者友,争执偃仆,益狎。犬畏主人,与之俯仰甚善,然时啖其舌。(啖,音淡。)五年,麋出门,见外犬在道吗众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋至死不变。

  非曰:刿之问洎严公之对,皆庶乎知战之本矣。而曰夫“神求优裕于飨”,“不优,神不福也”。是大不行。方斗两国之存亡,以决民命,不务乎实,而神道焉是问,则时势殆矣。既问公之言狱也,(既“问”,一作“闻”。)则率然曰“能够世界一战”,亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯。(“问略”。一作“阔略”,一作“略之尤公也,苟公之德能够怀诸侯”。)而不事乎战则已耳;既至于战矣,徒以断狱为战之具,则吾未之信也。刿之辞宜曰:君之臣谋而可克敌者哪个人也?将而死国难者几何人?(难,乃旦切。)士卒之熟知者众寡?器材之坚利者何若?趋地形得上游以延敌者何所?然后能够言战。若独用公之言而恃以战,则其不误国之社稷无几矣。申包胥之言战得之,语在《吴篇》中。(子厚非鲁公君臣不知治人,而求卜于神,是矣,谓断狱为不足以战,则未必然。偻者怒于一笑而齐小白辱,御者忿于一羹而华元败,赦食马者足以出秦缪公,遗翳桑者足以救赵幽缪王,事以一端起,则言亦因之。使治狱者不由公道,戮及非辜,怨结士卒,世界首次大战取衄,安知无如羊斟之类乎?东莱吕伯恭曰:子羔为卫政,刖人之足。卫乱,子羔走郭门,刖者守门曰:“于此有室。”子羔入,追者罢。子羔将去,谓刖者曰:“吾亲刖子之足,此乃子报小编之时也,何足逃笔者?”刖者曰:“君之治臣也先,后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐见于颜色,臣又知之。此臣之所以脱君也。”子羔一有司耳,有同情之意,人犹报之要是,况庄公君临一国,狱必以情,人之思报,岂子羔比耶?宗元乃曰,“以断狱为战之具,吾未之信”,历举魔星、士卒、地形之属,宗元之言,皆所谓战,而非所以战也。)

  后先生盖千祀兮,余再逐而浮湘。(永贞元年五月,公初贬邵州长史,十5月,再贬大同司马。湘,水名,出零陵县阳海山,北入江。)求先生之汨罗兮,(屈子为楚平王长史,以上官里正谗于顷襄王,王怒,迁之。屈平至江滨,被发行吟泽畔,乃作《怀沙赋》,于是怀石自投汨罗以死。汨,音觅,水名,在麦德林汨罗县。)揽蘅若以荐芳。(《天问》:杂杜蘅与芳芷。揽,持也。蘅,杜蘅。若,杜若。并香草也。揽,鲁敢切。蘅,音行。)愿荒忽之顾怀兮,冀陈词而有光。(一作“明”。)

  ○宰周公

  ○龙马图赞(并序公尝欲焚八骏之图,而独于此赞龙马之图,岂可信赖而不诬者耶?)

  非曰:由“有殃”以下,非士师所宜云者,诬吾祖矣。

  以佛之为尊而尊是法,严之于顶,其为最胜宜也。既尊而胜矣,其为拔济尤大。尘飞而灾去,影及而福至,睦州于是诚焉不疑。(睦州,谓李睦州也。以李兄叛得罪,贬循州。元和八年寅月,以赦,量移通辽。)砻石六觚,(《汉书》:破觚为圜,斫雕为朴,觚,谓方也。觚,音孤。)其长半寻,乃篆乃刻,立之为福(一本无“为福”二字。)马孺人之墓。(马孺人,睦州外妇。元和四年三月卒于永,因葬焉。公有《太府李卿外妇马淑志》,见《外集》。)孺人之生,奉佛道未尝敢怠。今既没,睦州又成其志,择最胜且尊之道文之于石,(“文”,一作“石”。)以延其休。则其生佛所得佛道,宜无疑也。赞曰:

  ○晋孙周

  圣有伊尹,思德于民。往归汤之仁,曰仁则仁矣,非久不亲。退思其速之道,宜夏是因。就焉不可,复反亳殷。犹不忍其迟,亟往以观。(“观”,一作“亲”)庶狂作圣,(《书》:惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。“庶”,一作“度”。)三十日胜残。(《论语》:善人为邦百多年,亦能够胜残去杀。)至千万冀一,卒无其端。五往不疲,其心乃安。遂升自而,(音而。)黜桀尊汤,遗民以完。大人无形,与道为偶。道之为大,为人父母。大矣伊尹,惟圣之首。既得其仁,犹病其久。恒人所疑,作者之所大。呜呼远哉!志感觉诲。

  长勺之役,曹沫(姑卫切。)问所以战于严公。(避庄讳为严。)公曰:“小大之狱,必以情断之。”刿曰:“能够世界第一回大战。”(严公,《国语》作庄公。)

  何先生之凛凛兮,厉钅咸石而从之。(“钅咸”,与“针”同。)但仲尼之去鲁兮,(“去”下,一有“舍”字。)曰吾行之悠悠。(孔仲尼去齐,接淅而行。去鲁,曰:“迟迟吾行也,去父母国之道也。”)姬获之直道兮,又焉往而可施?(姬展季为士师,三黜而不去,且曰:“直道而事人,焉往而不三黜。”)今夫世之议夫子兮,曰胡隐忍而怀斯?惟达人之卓轨兮,固僻陋之所疑。委故都是从利兮,吾知先生之不忍;立而视其覆坠兮,又非文士之所志。穷与达固不渝兮,夫唯服道以守义。矧先生之悃忄葙猓(悃,苦本切。忄荩迫逼切。)滔大故而不贰。沉璜瘗佩兮。(瘗,于计切。)孰幽而不仅?荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?(荃、蕙,皆香草。《九歌》:兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。荃,音孙。)

  景王将铸大钱,单穆公曰:“不可。(云云。)可先而不备,谓之怠;可后而先之,谓之召灾。”

  不师如之何,吾何以成!不友如之何,吾何以增!吾欲从师,可从者何人?借有可从,满世界笑之。吾欲取友,何人可取者?(《亚圣》:尹公之她,端人也,其取友必端矣。)借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死,(鲍叔牙与管敬仲为友,后荐仲于桓公认为相。杜工部诗云:君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。)三位可作,惧吾不似。(“似”,一作“以”,韩作“不小编以”。)中焉可师,耻焉可友,谨是二物,用惕尔后。道苟在焉,佣丐为偶;道之相反,公侯以走。内考诸古,外考诸物,师乎友乎,敬尔毋忽!

  ○神降于莘(莘,虢地。)

  伊尹五就桀。或疑曰:“汤之仁闻且见矣,桀之不仁闻且见矣,夫胡去就之亟也?”柳子曰:“恶,是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹,品格高尚的人也。有影响的人出于天下,不夏、商其心,心乎生民而已。曰:‘孰能由吾言?由吾言者为尧、舜,而吾生人尧、舜人矣?’退而思曰:‘汤诚仁,其功迟;桀诚不仁,朝笔者进而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得,反而从汤。既而又思曰:‘还能够十一乎?使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可,而又从汤。以至于百一、千一、万一,卒不可,乃相汤伐桀。俾汤为尧、舜,而人为尧、舜之人,是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣,四去之;不仁至于桀矣,五就之。大人之欲速其功如此。不然,汤、桀之辨,一恒人尽之矣,又奚以憧憧品格高贵的人之足观乎?(《易》:憧憧往来。憧,赤容切。)吾观一代天骄之急生人,莫若伊尹;伊尹之大,莫若于五就桀。”作《伊尹五就桀赞》:

  虢公梦在庙,有神面白毛、虎爪,执钺立于西阿之下。(云云。)公觉,且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰:“众谓虢不久,吾今知之。”以其族行,适晋。(自“公觉”至“知之”新附。)

  ○伊尹五就桀赞(苏氏曰:汤之当王久矣,伊尹何疑焉?桀能改过而免于讨,可庶几也。能用伊尹而得志于天下,虽至愚知其不然。宗元意欲以此自解说其从二王之罪也。)

  ○柯陵之会(柯陵,郑西地名。)

  忧可无乎?无什么人以宁!子如不忧,忧日以生。忧不可常,(一作“忧可常乎”。)常则何人怿?子常其忧,乃小人戚。敢问忧方,吾将告子:有闻不行,有过不徙;宜言不言,不宜而烦;宜退而勇,不宜而恐。中之诚恳,过又未有。忧之大方,唯是焉急!内不自得,甚泰为忧。省而不疚,虽死优游。所忧在道,不在乎祸。吉之先见,(《易》:几者动之微,吉之先见者也。)乃可无过。告子如斯,守之勿堕!

  吴伐越,隳会稽,(“隳”,《国语》作“堕”。)获骨节专车。吴子使好来聘,且问之仲尼。仲尼曰:“丘闻之,昔禹致群臣于会稽之山,百枝氏后至,禹杀而戮之。其骨节专车,此为大矣。”(骨一节,其长专车。专,擅也。)仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死。苦矢贯之,石瑁其长尺有咫。(苦,音户。)陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之,仲尼曰:“隼之来也远矣,此肃慎氏之矢也。”(肃慎,北夷之国,瑁石中矢镞也。自“吴子”已下新附,瑁乃乎切。)

  指白日以至愤兮,卒颓幽而不列。版上帝以飞精兮,ホ廖廓而殄绝。(ホ,徒敢切。)シ朐埔鸳菜哔猓(Р,音贡,一音红,飞声。)终冥冥以郁结。欲登山以号辞兮,愈洋洋以超忽。心Ё涸其不化兮,(Ё,音互。涸,音鹤,又胡故切。)形凝冰而自栗。图始而虑末兮,非医务卫生职员之操。陷瑕委厄兮,固衰世之道。知不可而愈进兮,誓不偷以自好。陈诚以定命兮,侔贞臣与为友。(“臣”下,一有“以”字。)比干之以仁义兮,(《论语》:微子去之,箕子为之奴,王叔比干谏而死。尼父曰:“殷有三仁焉。”一本作“王叔比干之仁义兮”,一作“比干之以仁义类兮”,一无“义”字。)缅辽绝以不群。伯夷殉洁以莫怨兮,(子贡曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之品格高尚的人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”)孰克轨其遗尘?苟端诚之内亏兮,虽耆老其什么人珍?古固有一死兮,贤者乐得其所。大夫死忠兮,君子所与。一命归西!(“哉”下,一有“兮”字。)敬余忠甫。(一作“敬吊忠甫”,一作“敬吊予忠甫”。)

  公使太子伐东山,(献公十八年。太子,申生也,献公欲黜之,欲使为此行而观之。)狐突御戎。至于稷桑,翟人出逆。申生欲战,狐突谏曰:“不可。”申生曰:“君之使自个儿非欢也,抑欲测吾心也。不战而反,笔者罪兹厚;作者战虽死,犹有名焉。”果战,败翟于稷桑而反,谗言益起。狐突韬光晦迹。君子曰:“善深谋。”(自“公使太子”至“果战”新附。)

  ○吊屈平来的小说(晁无咎序此文于《变骚》曰:《吊屈平著》者,柳河东之所作也。原没,贾太傅过湘,初为赋以吊原。至扬雄,亦为文,而颇反其辞,自魃酵吨罱以吊之。谊愍原忠,逢时不祥,以比鸾凤、周鼎之窜弃;雄则以义责原,何必沉身?三位者差异,亦各从志也。及子厚得罪,与昔人离谗去国者异,史迁所谓虞信非穷愁,亦不能创作以自见于世者。故补之论宗元之吊原,殆困而知悔者,其辞惭矣。)

  献公问于卜偃曰:“攻虢何月也?”对曰:“童谣有之,曰丙之辰,(云云)。”

  ○敌戒

  ○跻僖公

  齐景有嬖,曰梁丘子,(梁丘据,字子犹,齐之嬖大夫。)同君不争,古号媚士。(《左传》昭二十年:齐桓公曰:“唯据与我和夫?”晏婴曰:“据亦同也,焉得为和?君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。”)君悲亦悲,君喜亦喜。(《列子》云:齐癸公费旅游于牛山,西接其国城而流涕曰:“使古无死者,寡人将去斯而之何?”据进而泣。)曷贤不赞?卒赞于此。媚余所仇,激赞有以。梁丘之媚,顺心狎耳,终不挠厥政,不嫉反己。晏平仲躬相,梁丘不毁。恣其为政,政实允理。时睹晏婴食,寡肉缺味。爱其不饱,告君使赐。中央乐焉,国用不坠。后之嬖君,罕或师是。导君以谀,闻正则忌。谗贤协恶,民蠹国圮。(部鄙切。)呜呼!岂惟贤不逮古,嬖亦莫类。梁丘可思,又况晏氏?激赞梁丘,(“激赞”,一作“赞是”。)心焉孔瘁!

  非曰:古之必藉千亩者,礼之饰也。其道若曰:吾犹耕云尔。(一作“吾犹耕乎云尔”。)又曰:吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然则存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力,节用而不殚其财,通其有无,和其乡闾,则食固人之大急,不劝而劝矣。启蛰也得其耕,(《左传》,启蛰而郊。注云,启蛰,建寅之月。)时雨也得其种,苗之猥大也得其耘,(《汉书》,江皋河滨,虽有恶种,无不猥大。猥,盛也。)实之坚好也得其获,(《诗》:既坚既好,不求有功。)京庾得其贮,(《诗》:曾孙之庾,如坻如京。京,高丘也。“京庾”,一作“尔庾”。)老年人幼儿得其养,取之也均以薄,藏之也优以固,则三推之道(推,进也,《礼记》:国君三推。推,徒回切。)存乎亡乎,皆可感觉国矣。彼之不图,而曰作者特以是劝,则固不可。今为书者曰:“将为啥求福用人?”夫福之求,不若行吾言之大德也;(“德”,一作“福”。)人之用,不若行吾言之和乐以死也。败于戎而引是以合焉,夫何怪而不属也?又曰“战于千亩”者,吾益羞之。

  皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。秦有六国,兢兢以强,六国既除,讠讠乃亡。(谓秦灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后,不二世而亡。讠讠,自得貌,又浅意。《说文》云:欺也。《孟轲》:讠讠之声音颜色。讠,音怡,又汤何切。)晋败楚鄢,(音偃。)范文为患;(《左传》成十五年:晋师败楚于鄢陵。范文子曰:“君幼,诸臣不佞,何以及此,君其戒之!”)厉之不图,举国造怨。(《左传》成十三年:晋成公侈,多外嬖,反自鄢陵,欲尽去群大夫而立其左右。)孟孙恶臧,孟死臧恤;药石去矣,吾亡无日。(《左氏》二十两年:孟孙恶臧孙,季孙爱之。孟孙卒,臧孙入哭,甚哀多涕,曰:“季孙之爱小编,疾摆也;孟孙之恶作者,药石也。美不及药石,孟孙死,吾亡无日矣。”)智能知之,犹卒以危;矧今之人,曾不是思!敌存而惧,敌去而舞,废备自盈,祗益为愈。(音庾,又音臾,病也。)敌存灭祸,敌去召过。有能知此,道大名播。惩病克寿,矜壮死暴。纵欲不戒,匪愚伊耄。作者作戒诗,思者无咎。

  ○仲孙它(徒何切。)

  ○诫惧箴(或谓公忧、惧二箴,当王叔文将败时作,恐未必然。观其辞意,亦贬职后作也。)

  ○郭偃(与前伐骊戎事相属。)

  ○三戒(并序东坡曰:予读柳子厚《三戒》而爱之,乃拟作《河鲀鱼》、《乌棒鱼》二说,并序以自警。)

  非曰:童谣无足取者,君子不道也。

  大厦之骞兮,风雨萃之。(骞,坏也。)车亡其轴兮,(大厦与轴,都以喻毅。)乘者弃之。呜呼夫子兮,不幸类之。尚何为哉?昭不可留兮,道不可常。畏死疾走兮,(此即上所谓畏诛降赵之意。)狂顾傍徨。燕复为齐兮,(赵封毅于观津,号望诸君,尊宠毅以警动燕。齐安平君田单与燕军战,逐燕北至河上,尽复齐地。)黄海众多。嗟夫子之专直兮,不虑后而为防。胡去规而就矩兮,卒陷滞以流亡。惜功美之不就兮,俾笨拙之周章。岂夫子之不可能兮,无亦恶是之遑遑。仁夫(《记·檀弓》:穆公曰:“仁夫姬福”。字本此。)对赵之悃款兮,(乐永霸奔赵,赵与之谋伐燕。毅曰:“臣尝事燕,不敢闻命。”)诚不忍其故邦。君子之容与兮,(《九章》:聊逍遥兮容与。)弥亿载而愈光。谅遭时之不然兮,匪谋虑之相当短。跽陈辞以陨涕兮,(《九章》:扌监茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得在这之中正。跽,长跪也。)仰视天之广大。苟偷世之谓何兮,言余心之不臧!(“言”,一作“信”。)

  非曰:康公之母诚贤耶?则宜以淫荒失度命其子,焉用惧之以数?且以色列德国大而后堪,则纳三女之奔者,德果何如?若曰“勿受之”,则可矣。教子而媚王以女,非正也。左氏以灭密征之,无足取者。

  恭王游于泾上,(“恭王”,诸本皆作“昭王”,以《国语》诸本考之,皆作“恭王”,且周之世系,恭王在穆王之后,而昭王在穆王以前,《国语》之叙亦止自穆王以来,则为恭王无疑矣。恭,《史记》作共。)密康公从,有三女奔之。其母曰:“必致之王。众以美物归汝,何德以堪之?小丑备物,终必亡。”康公不献。一年,王灭密。

○非国语序(集中有与吕道州书论《非国语》云:“身编夷人,名列囚籍,以道之穷也,而施乎事者无日,故乃挽引强为小书,以志乎中之所得焉。”又与吴武陵书云:“若《非国语》之说,仆病之久,尝难言于庸俗,今因其闲也而书之。”又云:“伏而不出者累月,方示足下书。”书当元和三三年间,公时在日照作。其间载《国语》断截不可考,辄附益之,庶其理易见焉。)

  ○狐突

  ○律

  ○不藉

  ○虢梦

  非曰:单子罪郄至之伐当矣。因以列数舍郑伯、下楚子、逐楚卒,咸感觉奸,则是后之人乘其败追合之也。(邵公初告单襄公,谓“郄至曰:‘吾有三伐:勇而有礼,反之以仁。吾三逐楚军之卒,勇也;见其君必下而趋,礼也;能获郑伯而赦之,仁也。纵可是知晋国之政,楚、越必朝。’”襄公曰:“且葜梁稳伐之有?夫仁、礼、勇,皆民之为也。以义死用谓之勇;奉义顺则谓之礼;畜义丰功谓之仁。奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。有三奸以求替其上,远于德政矣。”公谓三奸之说,自葜了滥押螅后人追合之也。)左氏在《晋语》言免胄之事,则曰:“勇以知礼。”于此焉而异,吾何取乎?(《晋语》:厉公两年,鄢之战,葜烈辕盼ぶ跗注,三逐楚献惠王卒,见王必下奔。退战,王使工尹襄问之以弓,曰:“方事之殷也,有盼ぶ跗注,君子也。属见不谷而下,无乃伤乎?”葜良纂卸见客,免胄而遵循,曰:“君子之外臣至,以寡君之灵,间蒙甲胄,不敢当拜君命之辱,为使者故,敢三肃之。”君子曰:“勇而知礼。”公谓左丘明今天既载其三奸之事,而于此所书又如此,固已自异也。)郄氏诚良先生,不幸其宗侈而亢,兄弟之不令,而智无法周,强无法制,遭晋厉之淫暴,谗嬖窃构以利其室,卒及于祸。吾尝怜焉。今夫执小编以其及也,而必求其恶以播于后世,然而有大恶还好得终者,则固掩矣。世俗之情就算耶?其终曰:“王叔欲郄至,能勿从乎?”斯固不足讥也已。

  宣王不藉千亩,虢文公谏曰:“(云云。)将为什么求福用人?”王不听。三十六年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。(藉,借也,借民众力量认为之。君主藉田千亩,诸侯百亩,自厉王流于彘,藉田礼废。宣王即位,不复遵古,故虢文公谏之。文金母弟虢仲虢叔,始封于虢,文公盖其后也。)

  周灵王十六年,有神降于莘。王问于内史过曰:“今是何神也?”对曰:“昔昭王娶于房,曰房后,实有爽德,协于丹朱。丹朱冯身以仪之,生穆王焉。实临周之子孙而祸福之。夫神壹,不远徙迁。若由是观之,其丹朱之神乎?”王曰:“其何人受之?”对曰:“在虢土。”王曰:“可是何为?”对曰:“臣闻之,道而得神,是谓逢福;淫而得神,是谓贪祸。今虢少荒,其亡乎!”王曰:“吾其若之何?”对曰:“使太宰以祝史帅狸姓,奉捐躯粢盛玉帛往献焉,无有祈也。”王曰:“虢其几何?”对曰:“昔尧临民以五。(五年一巡狩。)今其胄见,神之见也,可是其物。若由是观之,但是八年。”(狸姓,丹朱之裔。谓神不歆非类,故帅现在。旧本止载“有神降于莘,使帅狸姓以献焉”两句。今如前附益之,庶可知非之之意也。)

  非曰:律者,乐之本也,而气达乎物,凡音之起者本焉。而州鸠之辞曰:“律吕不易,无奸物也。和平则久,久固则纯,纯明则终,终复则乐,所以成政。”吾无取乎尔。又曰:“姬氏出自天鼋,大姜之侄(徒结切,又直质切。)所凭神也。岁在周之分野。月在农祥,后稷之所经纬也。武王欲合是而用之。”斯为诬品格高尚的人亦大矣。(《国语》云:王问七律者何?州鸠曰:小编姬出自天鼋,及析木者有建星及牵牛焉,则本身皇妣大姜之侄、伯陵从此、逢公之所凭神也。岁之所在,则本身有周之分野也。月之四海,辰马农祥也,小编太祖后稷之所经纬也。王欲合是陆位三所而用之。注:天鼋,即玄枵星,齐之分野。周之皇妣王季之母大姜者,逢伯陵其后,齐女也,故言出自天鼋。岁星在鹑火。鹑火,周之分野也。辰马,房心星也,房星晨正而农事起,故谓之农祥。稷播百谷,故农祥后稷之经纬。谓武王欲合是八个人:岁、月、日、星、辰,三所;逢公所凭神,周分野所在,后稷所经纬而用之。公非之感觉诬。)又曰:“王以凉月毕陈,黄钟布戎,太蔟布令,玄月布宪,施舍于公民。”吾知其来之自矣,(《语》又云,故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。王以七月庚戌夜陈未毕而雨,以七月之上宫毕之,以黄钟之下宫布戎于牧之野,以太蔟之下宫布令于商,以菊秋之上宫布宪施舍于百姓。)是《大武》之声也。州鸠之愚,信其传,而认为武用律也。孔丘语宾牟贾之言《大武》也,曰:“《武》始自北出,再成而灭商,四分三而南,75%而南国是疆,二分之一而分周公左、召公右,75%复缀,以崇国王,夹振之而四伐,盛威于中华。”则是《大武》之象也。“致右宪左”,“久立于缀”,皆《大武》之形也。七月、黄钟、太蔟、霜序,《大武》之律变也。(宪,按记读为轩。)

  非曰:里革其直矣!曷若授仆人以入谏之为善?公之舍革也美矣!而仆人将君命以行,遇一夫而受其更,释是而勿诛,则无以行令矣。若君命以道而遇贪赃枉法的官吏更之,则什么?

  王问律于伶州鸠,对曰。(云云。)

  非曰:古今之言泉币者多矣。(钱者,金币之名。古曰泉,后转曰钱。)是不可一向,以其时之升降轻重也。币轻则物价腾踊,物价腾踊则农无所售,皆害也。就来说之,孰为利?曰:币重则利。曰:奈害农何?曰:赋不以钱,而制其布帛之数,则农不害;以钱,则多出布帛而贾,则害矣。今夫病大钱者,吾不知周之时何如哉?其曰“召灾”,则未之闻也。左氏又于《内传》曰:“王其心疾死乎?”其为书皆类此矣。

  晋既克楚于鄢,使郄至告庆于周。(“告庆”,旧本作“献捷”。)未将事,王叔简公饮之酒,相说也。明天,王叔子誉诸朝。郄至见邵桓公,与之语。邵公以告单襄公曰:“王叔子誉温季,认为必相晋国,相晋国必大得诸侯,劝二三君子必起先焉,能够树。”襄公曰:“人有言曰‘兵在其颈’,其郄至之谓乎!君子不自称也。(云云。)在《太誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’王叔欲郄至,能勿从乎?”郄至归,二零一八年落难。及伯舆之狱,王叔陈生出奔晋。(自“晋克楚”至“能够树”,新附。)

  定王八年,使汉恭王公聘于鲁。发币于大夫,季文子、孟献子皆俭,叔孙宣子、西门子家皆侈。归,王问鲁先生孰贤?对曰:“季、孟其长处鲁乎?叔孙、南门其亡乎?若家不亡,身必不免。”王曰:“几何?”对曰:“北门之位不若叔孙而泰侈焉,不得以事二君。叔孙之位,不若季孟而亦泰侈焉,不能事三君。若皆早世,犹可,若登年以载其毒,必亡。”(登年,多历年也。载,行也。毒,害也。必亡,家必亡也。自“发币于医务人士”至“身不免”,及“登年以载其毒,必亡”,皆新附。)

  ○大钱

  ○童谣

  非曰:钟之大不和于律,乐之所无用,则王妄作矣。单子词曰:“口内味,耳内声,(内,诺答切。)声味生气。气在口为言,在目为明。言以信名,明以时动。名以成政,动以殖生。政成生殖,乐之至也。若视听不和,而有震眩,则味入不精。不精则气佚,气佚则不和。于是有狂悖之言,有眩惑之明,有转易之名,有过慝之度。出令不信,刑政放纷。”(《左传》昭十两年,子产曰:“狱之放纷。”)而伶州鸠,(伶,司乐官。州鸠,其名也。)又曰:“乐以殖财。”又曰:“离人怒神。”呜呼!是何取于钟之备也?吾以是怪而不信。或曰:移风易俗则什么?曰:巨人既理定,知风俗和恒而由吾教,于是乎作乐以象之。后之学者述焉,则移风易俗之象可见,非乐能移风易俗也。曰:乐之不可能化人也,则贤人何作焉?曰:乐之来,由人情出者也。其始非贤人作也,巨人认为人情之所不能够免,由此象政令之美,使之存乎个中,是品格高尚的人饰乎乐也。所以明乎物无非道,而政之不可忘耳。亚圣曰:“今之乐犹古之乐也。”“与人同乐,则王矣。”吾独以孟轲为知乐。

  ○谷洛斗

  非曰:夫“忠”之为言,中也;“贞”之为言,正也。息之所感觉者有是夫?间君之惑,上士嗣而拥非正,其于中正也远矣。或曰:“夫己死之不爱,死君之不欺也。抑其有是,而子非之耶?”曰:“子以自经于沟渎者举为忠贞也欤?”也许:“左氏、谷马大为都是不食其言,不过为信可乎?”曰:“又不行。不得中正而复其言,乱也,恶得为信?”曰:“孔父、仇牧,是二子类耶?”曰:“不类,则如《春秋》何?”曰:“春秋之类也,以激不可能死者耳。(《春秋》桓公二年,书宋督弑其君与夷及其医务卫生人士孔父。庄公十二年,书宋万弑其君捷及其大夫仇牧。至僖公十年,书里克弑其君卓及其大夫荀息。其法皆同。)万世师表曰:‘与其进不保其往也。’《春秋》之罪许止也,隐忍焉耳。(昭公十八年,许世子止弑其君买。《左氏》云:许悼公疟。11月,饮太子之药而卒。太子奔晋,书曰“弑其君”。君子曰:“尽心力以事君,舍药物可也。”)其类荀息也同样,皆非圣贤之情也。枉许止以惩不子之祸,进荀息以什么苟免之恶,忍之也。吾言《春秋》之情,而子惩其文,不亦外乎?故凡得《春秋》者,宜是乎小编也。此之谓信道哉!”(公聚集有《与元饶州论春秋书》,亦及《春秋》书荀息之事,云“某尝著《非国语》六十余篇,其一篇为息发也,今录过去”。即此也,书意皆与此篇同。)

  里克欲杀奚齐,(晋灵公宠骊姬,既杀太子申生而立奚齐,晋釐侯奔狄,夷吾奔秦。至是献公卒,里克欲杀奚齐而逆重耳。)荀息曰:“吾有死而已。先君问臣于自己,作者对以忠诚。”既杀奚齐,荀息将死之,人曰:“比不上立其弟而辅之。”荀息立卓子。里克又杀卓子,荀息死之。君子曰:“不食其言矣。”(自“既杀”至“卓子”新附。)

  非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与自个儿谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为自己设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,(《尔雅》:鼎款足者谓之鬲。款足,曲脚也。鬲,音肓。)必涌溢蒸郁以糜百物;(糜,烂也。)畦汲而灌者,必冲荡碳ひ园芡潦。是特老圃者之为也,(一本云“是特老妇老圃者之为也”。)犹足动乎物,又况天地之无倪,(倪,端倪。)阴阳之无穷,以Е洞觜铪醺鸷跗渲校(Е,音汞,诸韵皆胡洞切,并云水银也,无别义。今独孤及《观海诗》:Е洞吞百谷。杜甫诗:Е洞不可掇。杜甫的诗中用Е洞不一。《本草求原》,Е蒙鸿洞,莫知其门。许慎注:Е,读如项籍之“项”。鸿,读如子赣之“赣”。洞,读如同游之“同”。今按唐人用“Е洞”二字,若出于《中药志》,音合依本处注。觜铪醺穑音胶葛。)或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡。”“人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰“天之所弃,不过其纪”,愈甚乎哉!吾无取乎尔也。

  ○无射

  非曰:凡诸侯之会霸主,小国,则固畏其力而望其庥焉者也;大国,则宜观乎义,义在焉则往,以尊国王,以和老百姓。今孔之还晋侯也,曰“而暇晋是皇”,则非本身所陈者矣。又曰:“汪是土也,苟违其违,何人能惧之?”则是恃乎力而不务乎义,非中华之道也。假令一失其道以出,而以必其死,为书者又因而征之,其可取乎?

  非曰:卜者,世之余伎也,道之所无用也。受人尊敬的人用之,吾未之敢非。但是受人尊敬的人之用也,盖以驱陋民也,非恒用而征信矣。尔后之昏邪者神之,恒用而征信焉,反以阻大事。要言,卜史之害于道也多,而益于道也少,虽勿用之可也。左氏惑于巫而尤神怪之,乃始迁就附益以成其说,虽勿信之可也。

  ○料民

  非曰:桓公之苟能吊天下之败,卫诸侯之地,贪强忌服,戎狄缩匿;君得以有其国,人能够安其堵,虽受赋于诸侯,乐而归之矣,又奚控焉?悉国之货以利交天下,假使耶,则开玩笑齐人,恶足以奉天下?己之人且不堪矣,又奚利天下之能得?若竭其国,劳其人,抗其兵,以市伯名于天下,又奚仁义之有?予以谓桓公之伯不及是之弊也。(“谓”,一作“为”。桓公之不王而伯,惟其假仁义之名,其实则为利耳。考《管仲》之书,若通鱼盐;若赋金铁;若作钱币;若杀商贾;欲实ゾ,则式璧也;欲倾鲁、梁,则服绨也;欲致诸侯之宝,则多具石璧也;欲下代王之众,则贵买狐白也。朝夕汲汲,惟利为谋。其用豪华礼物以交诸侯,盖市方圆之欢心,亦伪而不诚也。子厚乃感觉公之仁义,必无利交之事,子厚固诚齐人乎?)

  葵丘之会,献公将如会,(姬野四年,姜舍盟诸侯于葵丘。)遇宰周公,曰:“君可无会也。夫齐桓公将施惠出责,是之不果,而暇晋是皇。”公乃还。宰孔曰:“晋侯将死矣。景霍感到城,而汾、河、涑、浍以为渊,戎狄之民实环之,汪是土也,苟违其违,什么人能惧之?”(上违,违去也。其违,违道也。)是岁,献公卒。(自“君可无会”至“是皇”,自“景霍”至“惧之”新附。)

  申生曰:“弃命不敬;作令不孝;间父之爱而嘉其贶,有不忠焉;废人以自成,有不贞焉。”(申生,姬仇太子也。献公将黜之而立奚齐,诸臣使图之,申生曰,云云。“吾其止也”。)

  柯陵之会,(《春秋》鲁孝公十四年书:公会尹子、单子、晋侯、齐小白、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。十月丙辰,合资于柯陵。)单襄公见晋靖侯视远步高。(单,音善。)晋郄屑,其语犯;(校音倚,又音奇。)郄图,其语迂;(停嗤周切。)郄至见,其语伐;武周佐见,其语尽。姬袑见,言及晋难及郄椭谮。单子曰:“晋将有乱,其君与三郄其当之乎?”鲁侯曰:“敢问天道乎,抑人故也?”对曰:“夫合诸侯,民之大事也。其君在会,步言视听必皆无谪,则足以知德矣。晋侯爽二,吾是以云。(视与步也。)今郄伯之语犯,叔迂,季伐。犯则陵人,迂则诬人,伐则掩人,其哪个人能忍之?虽北魏子亦将与焉。立于淫乱之国,而好尽言以招人过,(招,音摇。)怨之本也。”简王十二年,晋杀三郄。十两年,晋侯弑。齐人杀国武子。(自“鲁侯曰”至“能忍之”,自“立于淫乱”至“国武子”,皆新附。)

  ○骨节专车苦矢

  郭偃曰:“夫口,三五之门也。(口以纪三辰,言以宣五行。)是以谗口之乱,可是三五。”(少则三,若多则五也。)

  ○灭密(此已下《周语》。)

  非曰:谷、洛之说,与三川震同。天将毁王宫而勿壅,则王罪大矣,奚以守先王之国?壅之诚是也。彼小子之讠尧讠尧者,又足记耶?王室之乱且卑,在德,而又奚谷、洛之斗而征之也?

  非曰:古之所谓善深谋,居乎亲朋亲密的朋友辅佐之位,则纳君于道;不然继之以死,唯己之义所在莫之失之谓也。今狐突,以位,则戎御也;以亲,则外王父也。申生之出,未尝不从,睹其将败而杜其门,则奸矣!而曰“善深谋”,则无以劝乎事君也已。丕郑曰:“君为笔者心。”里克曰:“中立。”(里克曰:“吾秉君以杀太子,吾不忍,中立其免乎。”详见《晋语》。)晋无良臣,故申生终以不免。

  ○三川震

  ○聘鲁

  天下诸侯知桓公之非为己动也,是故诸侯归之。桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼。故天下诸侯罢马认为币,(罢,音疲。)缕綦感觉奉,(注云:奉,藉也,所以藉玉之藻也。缕綦,以缕织綦,不用丝,取易共也。)鹿皮八个。(《国语》作“分”,诸本皆作“个”。)诸侯之使,垂橐而入,鼯ピ囟归。(鼯ィ苦陨切。自“天下”至“归己也”新附。)

  ○郄至(郄,亦作“荨薄[В乞逆切。)

  非曰:吾尝言,圣人之道,(“言”,一作“闻”。)不穷异感到神,不引天认为高,故孔圣人不语怪与神。君子之谏其君也,以道不以诬,务明其君,非务愚其君也。诬以愚其君则不臣。(一作“罔不拒”。)仲山氏果以职有所协,(协,合也。)不待料而具,而料之者政之ζ也,姑云尔而已矣,又怎么示少恶事为哉?(示少,示以寡也。恶事,恶感政事,无法修之之意。)况为大妄以诿乎后嗣!(《贾长沙传》:尚有可诿者。《胡建传》:执事以诿上。诿,累也。诿,女恚切。)惑于神怪愚诬之说,而以是征幽之废灭,则是幽之悖乱不足以取灭,而料民者以祸之也。仲山氏其有关是乎?盖左氏之嗜诬斯人也已!何取乎尔也?

  非曰:是五子者,虽皆见杀,非单子之所宜必也。而曰合诸侯,人之大事,于是乎观存亡。倘诺,则单子果巫史矣。视远步高、犯、迂、伐、尽者,皆必乎死也,则宜死者众矣!夫以语之迂而曰宜死,则单子之语,迂之大者,独无谪邪?

  ○腙谘颍腙冢音坟。)

  刘文公与苌叔(苌,音长。)欲城成周,告晋。魏献子为政,将合诸侯。卫彪导单穆公曰:“苌宏其不没乎!苌弘必速及,魏子亦将及焉。若得天福,其当身乎?,若刘氏,则子孙实有祸。”是岁,魏献子焚死。二十两年,杀苌叔。及定王,刘氏亡。(在敬王十年。刘文公,王卿士。苌叔,周大夫苌宏也。卫彪担卫大夫也。魏献子,晋正卿魏舒也。)

  非曰:诸侯之来,王有赐予,非以货其人也,以礼其国也。苟叔孙之来,不度于礼,不仪于物,则罪也。王而刑之,什么人曰不可?若力之不可能而姑勿赐,未足以惩夫贪陵者也,不若与之。今使王逆诈诸侯而蔑其卿,苟兴怨于鲁,未必周之福也。且夫恶叔孙者,泰侈贪陵则可矣,方上而锐下,非所以得罪于帝王。

  非曰:彪堤焖坏之说,吾友化光铭城周,(《吕温集》有《古有穷城铭》。)其后牛思黯作《颂忠》,(一作《讼忠》。)苌叔之忠悉矣,学者求焉。若夫“当身”“速及”之说,巫之无恒者之言也,追为之耳。(吾友化光,吕温也。温,字和叔,一字化光。思黯,牛僧孺之字也。化光《古夏朝城铭》并序云:鲁湣公三十二年,苌叔合诸侯之先生城成周。卫彪翟唬骸疤熘所坏,不可支也,苌宏违天,必受其咎。”异岁,周人杀苌宏,左氏明证以为世规,俾持颠之臣沮其胜气,非所以励尊王、垂大训也。予经其地而作是铭。铭曰:文、武受命,肇兴西土,周公作洛,始会风雨。居中本正,拓关开祚,盛则骏奔,衰则夹辅。平王东迁,九鼎已轻,四叔从此,时无义声。大夫苌叔,言抗其倾,坐致诸侯,廓崇王城。虽微远猷,实被令名,宜福而祸,何伤于明?立臣之本,委质定分,为仁不卜,临义不问。无天无神,唯道是信。国危必扶,国威必振。求而不获,乃以死殉。兴亡治乱,在德非运。罪之违天,不得以训。升虚览古,慨然遐愤。勒名颓隅,以劝宋代。)

  季桓子穿井,得土缶,中有羊焉。使人问仲尼曰:“吾穿井获狗,何也?”仲尼曰:“以丘所闻者,羊也。”

  ◎非国语上(三十一篇。)

  ○荀息

  简王六年,姬袑来朝,使叔孙侨如先聘且告。见王孙说,与之语。(王孙说,周大夫也。)说言于王曰:“鲁叔孙之来也,必有异焉。其享觐之币薄来讲谄,殆请之也。若请之,必欲赐也。鲁执政唯强,故不忄嘌桑而后遣之。且其状方上而锐下,宜触冒人,王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿,是不赏善也。”(自“简王”至“来朝”,自“鲁叔孙来”至“后遣之”皆新附。)

标签:

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图